清中叶常州文坛别具风采，享誉海内的“毗陵诗派”、“阳湖文派”、“常州词派”、“常州学派”等派别，均盛于或成于此际，是中名家辈出，英才如林，故龚自珍云“天下名士有部落，东南无与常匹俦”（《常州高材篇送丁若士履恒》，见龚自珍《定盦全集·定盦文集》古今体诗下卷《破戒草之余》），管世铭正为其中之一。

管世铭(1738-1798)，字缄若，号韫山，江苏武进人。乾隆三十九年（1774）举人，乾隆四十三年（1778）进士，授户部主事。充军机章京。擢御史，在台垣负直声，“大学士阿桂尤善之，倚如左右手。时和珅用事，世铭忧愤，与同官论前代辅臣贤否，语讥切无所避”（《清史稿》列传一百四十三）。管世铭以制举有名当世，而其诗实出制举文之上，“尤邃于诗，诗不苟作，作必言之有物，声情沉郁，寄托深远，所谓畅怀舒愤，塞违从正者，实能寝馈唐贤。”（赵怀玉《亦有生斋集》文卷二）辑有《读雪山房唐诗三十四卷》。著有《韫山堂文集》八卷《诗集》十六卷、《韫山堂时文三集》等传世。

关于管世铭，学界已有一定关注，现有研究成果主要涉及其制举文、诗文创作、唐诗学及其家族文学等，研究角度较为单一，系统性、全面性研究尚嫌不足，作为制艺家、唐诗学家、诗文家，管世铭研究尚有较大开掘空间。首先，对于其存世文献整理便是当务之急。令人欣慰的是，马振君、孙景莲两位先生点校的《管世铭集》出版面世，此为研究的深入开展奠定了良好的文献基础。

《管世铭集》体现了扎实的文献功夫。本书主体包含十六卷诗、八卷文、八卷制艺。繁重的校点工作最见校点者功力，尤其是制艺之文，为管世铭心力所系，“管侍御以制艺雄一代。其《韫山堂稿》百年以来，几于家弦户诵。士束发受书，无不知有管韫山者”（李孟符《春冰室野乘》,《民国笔记小说大观》第一辑,山西古籍出版社,1995年版,第37页）。而百年来制艺之文俗称“八股”，时遭摒弃，鲜有“同情之理解”，对此进行校点，难度可想而知，马君迎难而上，有功学林，此见一斑。

将制艺之文与诗文合于一书，亦见出校点者融通的学术视野。中国古代文学研究时日愈久，研究者与对象之间的距离则愈近，尽管研究当秉持客观立场，但中国古代文学本身具有强大吸附力，研究者往往受其熏染、潜移默化。而清代常州学术一大特点即为融通，学派、文派、词派并立一时，堪为明证。且个中文人、学者皆一身多任，管世铭亦为其中一典型代表，其诗文之成就，当时已享盛誉；又深于经术，为制艺名家；且评选唐诗，序其原委，著为凡例，称之为唐诗学家亦不为过也。马君寝馈其中，擩染积渐，孜孜以求，乃有斯成，亦自然之理。

《管世铭集》且附有“常州华渡管氏世系”、“人名索引”，查索便捷，而马君所费功夫则又添若干，而此举纯为他人作嫁衣，可敬可叹！

马君大名曾从许隽超先生处有所耳闻，今岁仲春于济南幸得一见，相貌清癯，有忠厚之气；从游几日，见其言谈举止，今人而有古风，其学问可以想见也。据马君言是书为“常州管氏合集”第一本，丛书拟出六本，届时可将常州管氏资料搜罗殆尽。此为管氏之幸，亦为常地之幸、学林之幸！余翘首以待也。